Experiencia y pensamiento anti-totalitario en Julián Gorkin (Juan Manuel Vera)

Este ensayo fue publicado en el libro Contra el estalinismo (Editorial Laertes, 2001), disponible en el Catálogo de Publicaciones

Solo un pensamiento libre y vivo puede mantener viva la acción
Julián Gorkin (1946)

La revolución bolchevique es la matriz de la experiencia y del pensamiento político de Julián Gómez, conocido como Julián Gorkin. Como tantos jóvenes radicales de los años veinte (tenía 19 años al iniciarse dicha década) fue intensamente marcado por la que se presentaba como la primera revolución socialista de nuestro tiempo.

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La intervención soviética en España (Ignacio Iglesias, 1973)

Este texto, fechado en París el 16 de junio de 1973, se publicó originalmente como un preámbulo a la edición en Ruedo Ibérico del libro Un episodio de la revolución española: El proceso contra el POUM (1974). Ha sido recuperado en la edición junto a otros importantes trabajos del autor en la obra Experiencias de la revolución española, disponible en el Catálogo de Publicaciones.

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Burocracia y capitalismo de Estado (Ignacio Iglesias, 1951)

Este ensayo fue publicado en La Batalla, periódico del POUM en el exilio, editado en París, en los números 101 (25 de agosto de 1951), 102 (10 de octubre de 1951), 103 (12 de noviembre de 1951) y 104 (15 de diciembre de 1951).

Ignacio Iglesias escribió unos meses después un estudio bastante más extenso sobre la cuestión rusa que fue publicado en POUM (Cuadernos de La Batalla) con fecha 15 de agosto de 1952 con el título «La URSS: de la revolución socialista al capitalismo de Estado». El Comité Ejecutivo del POUM en el exilio había nombrado a José Rebull y a Ignacio Iglesias para redactar dicha ponencia, aunque la redacción fue efectuada por Iglesias, reflejando el punto de vista de ambos. Un resumen del trabajo de Iglesias dio lugar en diciembre de1952 a un «Proyecto de resolución sobre la cuestión rusa» suscrito por Rebull, Balaguer, Bonet, Roc, Rodes e Iglesias.

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Misticismo y mixtificación (Ignacio Iglesias, 1948)

El fascismo, en tanto movimiento social, se desarrolló, abusando de dos elementos psicológicos que se evidenciaron de una importancia fundamental: el misticismo y la mixtificación. Ambos tendían al deliberado propósito de convertir a la gran masa –el fascismo logró ser un gran movimiento de masas- en cuerpo propicio a toda clase de experiencias totalitarias. Merced al misticismo se otorga al jefe supremo –Duce, Führer, Jefe o Caudillo-  una confianza ilimitada, mejor dicho, una fe total y absoluta; por la vía de la mixtificación se logra una adhesión más completa que permite una acción de mayor desahogo y facilidad. Para los que se empeñaban o se empeñan en abrir los ojos existen los campos de concentración, que presentan a sus organizadores la doble ventaja de ser reserva de trabajo gratuito y a la par escuela que obliga a aprender las ideas en curso.

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Apuntes para una historia del PCE (Juan Andrade, 1966)

Transcripción de  una conferencia dictada por el autor el 25 de mayo de 1966 en Paris. Edición castellana publicada por Editorial Fontamara, 1979.  Juan Andrade fue uno de los fundadores del PCE. Posteriormente fue dirigente de la Izquierda Comunista de España y del POUM.  Puede leerse una semblanza sobre su figura en Juan Andrade en los antecedentes de la revolución española (Javier Maestro) y en Sobre Juan Andrade (Pepe Gutiérrez Álvarez).

La crisis del movimiento comunista, de Fernando Claudín (Juan Andrade,1970)

Cuadernos de Ruedo ibérico nº 25, junio-julio 1970

Confieso que siento siempre una gran aprensión, en principio, cuando voy a abordar la lectura de un libro escrito por un antiguo dirigente comunista que ha roto las amarras con el partido, y que trata de justificar o explicar sus posiciones políticas presentes. Generalmente se descubre un renegado, en el peor sentido del término, que ha vendido su alma al diablo, y que trata de hacer méritos de arrepentido ejercitándose en un anticomunismo frenético, en el que no se ataca ya sólo a la burocracia estalinista sino también todo lo que sea anticapitalismo, es decir las ideas socialistas en general. Es la manera de intentar justificar el poder servir a otros. Son los que terminan como apóstatas integrales, y desgraciadamente he conocido algunos ejemplos.

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Los recuerdos de Elías Ehrenburg sobre la guerra de España (Juan Andrade,1960)

Reseña sobre La nuit tombe,  libro de memorias de Elías Erenburg. Este texto fue escrito en la década de 1960 e incorporado al libro de Juan Andrade Notas sobre la guerra civil -Actuación del POUM- (Madrid, Ediciones Libertarias, 1986).

Al comenzar la revolución española, los rusos destacaron a nuestro país a tres de los principales espadas del periodismo soviético: Miguel Koltsov por la Pravda, la Mirova por la agencia Tass y Elías Eremburg por Isvestia. Según declara éste, aunque refiriéndose solamente a la Mirova, su misión era «dar cuenta de la situación política internacional, describir las luchas intestinas de la coalición antifascista y los manejos de los anarquistas y de los miembros del POUM». En realidad era una función común a los tres, que después continuaron sus sucesores. Siguiendo las sugerencias políticas de Togliatti y Geroe, y los fines represivos de la GPU en España, los tres fueron los encargados de difundir todo género de infamias: «La reunión de Friburgo de poumistas y nazis», «la deserción de Andrés Nin a Burgos», «los dirigentes del POUM convictos y confesos de espionaje», «los poumistas procesados reconociendo sus culpas ante el tribunal»… es el mínimo de ejemplos. Toda la prensa comunista y «progresista» del mundo se inspiraba en los artículos del trío y sus calumnias eran divulgadas por la Tass.

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