Complanta en la mort de Antònia Adroher

Llegit en l’Homenatge Popular del dia 28 de setembre de 2007
Sé que aquesta complanta monòdica que estic començant no agradaria del tot als vells militants del POUM. Ells no eren amics de les floritures estilístiques, ni de la lírica aplicada a l’exercici de la memòria. Ells sabien que la política, fins i tot la més generosa, no és una qüestió de bons sentiments. 

No s’estaven de punyetes, els agradava anar al gra, perquè tenien moltes coses a fer i tot un món per començar-lo a construir de nou. El temps corria a la contra i l’enemic, un enemic potent, nombrós i temible, els encalçava sense treva.

Però a mi, Antònia, m’has de deixar anar per les branques, m’has de permetre que m’enfili a l’olivera del teu carrer, per poder contemplar els dies clars de la teva vida i l’eterna frescor del teu somriure insubornable.

Més enllà d’un passat d’imatges en blanc i negre, m’has de deixar imaginar-te en color, m’has de deixar que m’enfili per les paraules, Antònia. Què seria de nosaltres si no existissin les paraules?

Sense paraules, per no existir, no existirien les idees, i les idees, Antònia, ens sobreviuran a tots. Tots nosaltres som fills de les idees, d’un grapat d’idees, que se’ns escolarien entre els dits, com la sorra de la platja, si no fos pel poder d’atracció dels mots.

Probablement el primer concepte que vas aprendre i el primer que ens vas ensenyar a nosaltres fou el que es sintetitza i es condensa en la paraula “fraternitat”. La teva idea d’aquest concepte no era només una intuïció brodada en una bandera, un projecte imprès en una tesi o una consigna buida.

La paraula “fraternitat” la portaves penjada de les entranyes, perquè ja se sap que la gent d’esquerres, a falta d’ànima immortal, pengen d’allà on poden els seus sentiments. La paraula “fraternitat” és un sentiment genuí de la gent d’esquerres, que tu expressaves amb els ulls i amb el gest, amb les paraules i amb els silencis. La fraternitat, per tu i pels teus, no era un concepte imputable en la columna dels drets sinó en la de les obligacions morals.

Tu sabies el que ara molts ignoren: que la fraternitat és el que ens distingeix dels animals. Ells, pobrets, només coneixen fins allà on arriba l’amor. Tu sabies que calia anar molt més enllà de l’amor.

Més enllà de l’amor hi ha la fraternitat i més enllà de la fraternitat s’estén una terra anomenada “justícia”. Hi ha gent, encara ara, que no sap ben bé el que és la justícia ni com s’ha de distribuïr. Tu, Antònia, ho tenies clar, per tu la justícia era un sinònim de la paraula “igualtat” i s’impartia a l’escola. Tu tenies fe en una justícia que s’imparteix bàsicament a través de la pedagogia.

Vas fer de mestra, però a més vas crear escoles, vas enderrocar murs i vas obrir finestres. Estaves orgullosa de les teves finestres, per on s’escolava la llum imparable del coneixement.

Hi ha països generosos on es venera eternament els pares de la pàtria, nosaltres hauríem de fer el mateix amb els mestres de la República. Ells van ser els pares de la nostra pàtria, ells van acatar les lleis i van saber impartir justícia, l’única justícia que ens pot fer sentir lliures.

Sense paraules, per no existir, no existirien ni els records, però, per sort, les paraules existeixen i les paraules persisteixen, i tu, Antònia, tu i els teus, sereu sempre presents en la nostra història quotidiana, perquè el teu nom i el teu record seran sempre sinònims de la paraula “fraternitat” i de la paraula “justícia” i del mot que encara ara ens uneix a tots, perquè la llibertat és una idea i les idees no moren mai.

Deixeu-me, amigues i amics, per acabar aquesta complanta, alçar la veu avui aquí, sota la placa d’aquest carrer que porta el teu nom, Antònia, alçar la veu amb un crit que s’ha de fer sentir des de Sant Narcís fins a Vista Alegre, de Banyuls fins a París i d’Ultramort a Barcelona, un crit que resumeix la teva lluita i les nostres vides.

Amigues i amics, conciutadans i conciutadanes, companyes i companys, en nom de l’Antònia: visca la llibertat!

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La dona i la revolució (Antònia Adroher, 2007)

Antònia Adroher, mestra, regidora d’Educació i Cultura a l’Ajuntament de Girona de l’octubre de 1936 al març de 1937, i militant del POUM (Partit Obrer d’Unificació Marxista), detalla en aquest article la contribució decisiva de la dona en la batalla contra el feixisme i la seva pròpia lluita per la independència i la llibertat.

El último soldado del POUM (Reseña, Juan Manuel Vera)

Reseña aparecida en el número 63 (invierno 2001-2002) de la revista Iniciativa Socialista.

El último soldado del POUM es una narración autobiográfica desarrollada a partir de la experiencia directa del autor en la guerra civil española. El protagonista es un muchacho que, con apenas quince años, se unió a las milicias del POUM y se incorporó al frente de Aragón, no demasiado lejos de donde combatió George Orwell. Estamos, pues, ante un libro de recuerdos que es, también, el relato de una formación personal en un contexto de muerte y desesperanza. Continuar leyendo «El último soldado del POUM (Reseña, Juan Manuel Vera)»

Orwell, un poumista atípico (Pepe Gutiérrez-Álvarez)

Después del «revival» recreado en base al pretexto de su novela, 1984, y que, en su sentido más influyente fue orientado a reforzar el discurso neoconservador, convirtiendo en la medida de lo posible el pensamiento izquierdista y socialista, y por lo mismo, antiestalinisra de Orwell, en una bateria más en el proyecto de derrotar el comunismo con la descomposición y caída del estalinismo, en este año se ha vuelto a hablar ampliamente de Orwell, ahora con un pretexto, digamos más normalizado: el de su centenario. Al igual que en 1984, el pretexto puede servir para recomponer la verdad y restablecer el espíritu libertario de Orwell. Para ello hay puertas como la que ha abierto editorial Tusquets con la edición del voluminoso Orwell en España (tr. Antonio Prometeo Moya), siguiendo la edición británica de Peter Davison. El libro comprende, aparte de una edición completa del ya célebre Homenaje a Cataluña (que conoció diversas ediciones en los últimos tiempos, en Virus y en Círculo de Lectores, entre otras), se ofrecen otros ensayos poco conocidos, como lo son las reseñas de libros sobre la guerra española (como el de Mary Low y Juan Brea, o La forja de un rebelde, de Arturo Barea), amén de su correspondencia española, que amplia por lo tanto la documentación facilitada en la edición de Destino, Mi guerra civil española (Barcelona, 1978, tr. de Rafael Vázquez Zamora y Josep C. Vergés).
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Marxism, War and Revolution. Trotsky and the POUM (Andy Durgan, 2006)

First published in Revolutionary History, Volume 9, nº2, 2006.

THE Spanish Revolution marked the end of a cycle that began with the Russian revolution of 1917. The scope and complexity of the social experiments that took place in the first months of the Spanish Civil War were even more far reaching than in Russia 19 years before. The defeat of the Spanish Republic was a massive blow to the international working-class movement, a defeat that has to be seen in the context of the rise of fascism and Stalinism on a world scale and the burying of the hopes of human liberation that had been ignited by the events in Russia in 1917. The experience and lessons of the Russian revolution run through the writings of Leon Trotsky, who from exile, hounded and slandered by his capitalist and Stalinist enemies alike, was trying desperately to reorganise the scattered forces of revolutionary Marxism.

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El congreso que se divirtió con sangre (Eugenio Fernández Granell, 1987)

En el año 1937 se celebró el Congreso de Intelectuales Antifascistas de Valencia, presidido por José Bergamín, que fue la ocasión para una virulenta campaña del PCE contra los antiestalinistas de Rusia y de España. Eugenio Fernández Granell en este artículo, publicado originalmente en Diario 16 del día 14 de junio de 1987 (al cumplirse el cincuenta aniversario) efectúa una virulenta recreación del clima de dicho Congreso. Fue reproducido a comienzos de los años noventa en la colección de documentos de la Fundación Andreu Nin y, posteriormente, en el libro Ensayos, encuentros e invenciones (Huerga y Fierro, 1998).

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El POUM y la guerra civil española (Francisco de Cabo,1987)

«La guerra civil española fue el período más feliz de nuestras vidas. Entonces nos sentimos felices, pues cuando la gente moría, parecía como si su muerte estuviera justificada y fuese importante.Habían muerto por algo en lo que creían…»

Ernest Hemingway: prefacio a The Creat Crusade (1940)
 

Introducción

La guerra civil española de 1936-39 es, después de la Revolución Rusa de 1917, el acontecimiento revolucionario más importante europeo de este siglo. De otra manera no se explica que a medio siglo vista aún se publiquen libros y más libros -ya se cuentan por millares- y se organicen continuamente simposiums y encuentros internacionales en los que renombrados historiadores de oficio y sesudos intelectuales segreguen su humor amarillento, de sabor amargo, como expertos «futurólogos del pasado» intentando en la época actual, justificar sus posiciones de antaño, y la inundación, que casi nos arrastra, de jóvenes investigadores, con sus tesis, que nos licencian las universidades año tras año que, objetivamente, pretenden ser neutrales por su distanciamiento en el tiempo de los hechos, pecando de un academicismo petulante propio de la juventud e incluso, por omisión predeterminada, de partidismo descarado.

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La trayectoria política de Andreu Nin (Francisco de Cabo, 1992)

Publicado originalmente en catalán en el folleto «A l´entorn del centenari d´Andreu Nin», Fundació Andreu Nin, 1992. La edición en castellano está basada en el texto íntegro mecanografiado de Francisco de Cabo en esta lengua, incluyendo algunas variaciones sobre el texto publicado.

Los detractores del político Andreu Nin, malintencionados o por desconocimiento de su trayectoria, han esgrimido, como arma denigratoria contra él, que su evolución política suponía una serie de zigzagueos incoherentes. Otros afirman que Nin equivocó su vocación pues era un intelectual metido por error a la política, deduciendo, por tanto, que hubiese sido mejor que se hubiera dedicado a la crítica literaria o a la historia de la literatura basándose en las bellas páginas que escribió sobre escritores y sus obras. También podrían haber dicho que hubiera dado mucho más de sí si se hubiera dedicado de lleno a la pedagogía, disciplina intelectual en la que sobresalió, usándola como un arma política más. Unos y otros olvidan que grandes revolucionarios como Marx y Trotski, para mencionar sólo a los más notorios, también escribieron páginas inolvidables de crítica e interpretación literaria. Piensan como sí el político de raza fuese solamente un profesional como lo es un médico, un ingeniero, etc. y no como debe ser: un intérprete de la estructura social que le rodea enlazándola con una cosmovisión de la historia humana.

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Un poumista en las Brigadas Internacionales (Francisco de Cabo)

En las descripciones de los hechos que relato sobre la guerra civil española, puede que se refleje el apasionamiento de un protagonista pero ello no es óbice para que no sea una trascripción fiel. He leído y oído numerosas narraciones y estudios analíticos sobre la guerra civil española e historias de la misma de profesores extranjeros y españoles, como asimismo memorias de protagonistas, pero en ninguna me he sentido identificado e interpretado como en los escritos de George Orwell, Continuar leyendo «Un poumista en las Brigadas Internacionales (Francisco de Cabo)»