Lluís Juste de Nin, un adéu amb nostàlgia (Pelai Pagès, 2020)

Avui ens ha deixat, d’imprevist, sense avisar, en Lluís Juste de Nin, un bon amic amb qui des de feia ja diversos anys, manteníem una intensa i compromesa relació. La premsa, la ràdio, la televisió, n’ha parlat abastament, posant de relleu les seves contribucions tant en l’àmbit de la moda, com sobretot en el de la cultura i la política. Autor de la famosa “Norma”, dissenyador, novel·lista, dibuixant i ninotaire…els darrers anys s’havia ocupat d’escriure novel·les gràfiques, a partir de les quals donava a conèixer aspectes claus de la història contemporània de Catalunya i d’Europa.

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Nuestro adiós a Lluis Juste de Nin (Boni Ortiz, 2020)

En la madrugada del jueves 21 de mayo, falleció en Barcelona Lluis Juste de Nin a los 75 años de edad, como consecuencia de un cáncer fulminante. Juste de Nin tenía una larga trayectoria como ilustrador, dibujante, además de su actividad profesional como diseñador y director creativo de la marca catalana Armand Basi. Sus viñetas estuvieron presentes en diferentes publicaciones antifranquistas del PSUC, CC OO, asociaciones diversas, en las que firmaba como El Zurdo y Esquerra; mención especial merecen sus ilustraciones a los artículos de Manuel Vázquez Montalbán en el Mundo Obrero durante la transición. En 1992, fue el creador de la celebrada campaña de normalización del uso del Catalá, titulada La Norma. Desde el 2003 había publicado quince novelas gráficas. Era miembro y colaborador de la Fundació Andreu Nin de Catalunya.

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Vuestro y de la causa obrera. El fusilamiento de José Luis Arenillas (Juan Ramón Garai Bengoa, 2004)

Artículo publicado el 17 de diciembre de 2004 en Berriak (en euskera) y el 19 de diciembre de 2004 en Gara (en castellano) con motivo de un nuevo aniversario del fusilamiento de José Luis Arenillas,

El 18 de diciembre [de 2004] se cumple el 67 aniversario del fusilamiento de José Luis Arenillas Ojinaga, fundador -junto a su hermano José Mari- del POUM (Partido Obrero de Unificación Marxista) en Euskal Herria. Nacido en 1904, trabajó como médico municipal en una cofradía de pescadores en su Bilbao natal hasta el comienzo de la guerra.
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Y ahora, ¡condenadme! (Rosa Luxemburgo, 1914)

El 20 de febrero de 1914 Rosa Luxemburg fue juzgada por el Tribunal de Frankfurt acusada de haber incitado la desobediencia de los soldados e incitarles a matar a los oficiales. Fue condenada a un año de prisión, que cumplió entre el 18 de febrero de 1915 y el 18 de febrero de 1916 en la prisión de mujeres de Barnimstrasse, Berlín. Este es su alegato durante el juicio, un auténtico discurso político. Traducción de Trasversales.

Tanto en el discurso acusatorio pronunciado hoy por el fiscal como en el acta de inculpación lo que juega el papel principal no son las declaraciones que se me atribuyen sino la manera en que se interpretan y el sentido que se les atribuye. En varias ocasiones y de manera muy insistente el fiscal ha resaltado cuáles serían, según él, mis verdaderas intenciones al hacer esas declaraciones. Pues bien, nadie mejor que yo para informar sobre el aspecto psicológico de mi discurso y sobre mi propia conciencia.

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A Andreu Nin. En la estela de su estrella (Irene Vigil Noguerol, 2020)

Prólogo

Tampoco hay que hacer un mito de la vía láctea / faja blanquecina dice el larousse / debida a la multitud innumerable (sic) de estrellas / además si uno la mira con detenimiento / puede llegar a sentir vértigo o tortícolis / o un deseo inexplicable de levantar el vuelo / no hay que hacer un mito de la vía láctea / ahora bien / ya que la he desmitificado a fondo / ¿puedo volver a echarla de menos? (Mario Benedetti)

La transparencia del tiempo nos trae el recuerdo de Andreu Nin. Imposible definirle mejor de lo que Pelai Pagès hizo en el título de su fundamental trabajo biográfico sobre el marxista catalán: una vida al servicio de la clase obrera.

El objetivo fundamental del presente escrito no se ciñe a una recuperación mitificadora del POUM ni de Nin. El debate ocupará una posición central de manera sempiterna. Sin embargo, ni podemos ni queremos negar lo evidente: que Nin es nuestro único clásico, el más preparado, entregado y coherente de los representantes del marxismo catalán y español.

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El destino del comunismo político (Luis Miguel Sáenz, 1996)

Artículo publicado en Iniciativa Socialista número 39, abril 1996. Forma parte del libro La izquierda a la intemperie.

Bien se conoce por el movimiento
que puede más la huida que la busca
Claudio Rodríguez

I
El aspecto existencial del debate sobre el comunismo (¿deben mantenerse o autodisolverse los partidos comunistas?) no tiene para mí ningún interés: asunto suyo es. En cuanto a la posibilidad de un pensamiento coherente y relevante que atribuya al término comunismo un significado teórico radical muy diferente a lo que políticamente significa en el mundo actual, me parece evidente, y trabajos como los de Toni Negri dan prueba de ello. Pero lo aquí se interroga es qué sentido podría tener una reivindicación política nominal o histórica del comunismo para un proyecto de izquierda, qué función podría jugar una identidad política comunista en una estrategia social emancipadora, qué papel efectivo tiene o puede tener la tradición política comunista en la acción práctica del movimiento obrero y de otros colectivos sociales en los que pueda arraigar un proyecto socialista.
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El final de Marciano Mena, militante del POUM (Ignacio Iglesias, 1938)

Texto extraído del folleto La represión y el proceso contra el POUM (Ediciones POUM, 1938), incluido en la obra El proceso contra el POUM, Paris, Ruedo Ibérico, de Andrés Suárez (seudónimo de Ignacio Iglesias )

El día 7 de agosto [de 1937] publicaba la prensa la noticia de haber sido fusilado en Lérida Marciano Mena Pérez. ¿Quién era Marciano Mena? Un antiguo militante de nuestro partido. En octubre de 1934 tuvo ya una participación en la insurrección. Terminada la lucha hubo de refugiarse en el extranjero, para evitar la represión de las derechas vaticanistas. El 19 de julio fue uno de los principales asaltantes del Castillo de Lérida, cuya guarnición militar se había sublevado. Desde aquel momento fue el comisario indiscutible del Castillo, que él había ayudado a conquistar a los fascistas. Más tarde fue designado comisario de un batallón. Al tomar posesión de su cargo de comisario del Ejército del Este, Virgilio Llanos, miembro del PSUC, lo primero que hizo fue destituir a este auténtico revolucionario de su cargo, reemplazándolo por un militante del PSUC. Ha sido este mismo comisario del PSUC quien jugó el repugnante papel de acusador de Marciano Mena ante el Consejo de guerra sumarísimo que lo condenó a muerte.

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Un diccionario excepcional sobre el movimiento obrero en Cataluña (Wilebaldo Solano, 2001)

Reseña aparecida en el número 60 de la revista Iniciativa Socialista (primavera 2001). El Diccionari biogràfic del moviment obrer als Països Catalans apareció en diciembre de 2000, editado por Editions Universitat de Barcelona y Publicacions de l´Abadia de Montserrat.

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El núcleo del cometa -fragmentos- (Benjamin Péret, 1955)

Le noyau de la comête. Fragmentos extraídos de la introducción a la Anthologie de l’amour sublime, tal como aparecieron publicados en Medium.Comunication surréaliste, nº 4, enero 1955, Ed. Arcanes, París. (Págs. 20/22). La primera edición de la obra original fue publicada en París, Albin-Michel, 1956. Traducción de Juan Carlos Otaño. Reproducido por gentileza de Juan Carlos Otaño y de Archivo Surrealista

Todos los mitos reflejan la ambivalencia del hombre frente al mundo y frente a sí mismo, ambivalencia que a su vez es resultante del profundo sentimiento de disociación experimentado por el hombre e inherente a su naturaleza. Se considera a sí mismo como débil, desamparado, frente a las fuerzas naturales que lo dominan. Presiente que podría llevar una existencia menos precaria, sentirse más dichoso. Pero no puede discernir el camino de su bienestar bajo las condiciones de vida que la naturaleza y la sociedad le imponen y se consuela con ubicarlo en una edad de oro perimida o en un futuro extraterrestre. La importancia de los mitos reside entonces en la aspiración a la felicidad que contienen, en la percepción de su posibilidad, y en los obstáculos que se interponen entre el hombre y su deseo. En suma, expresan el sentimiento de una dualidad en la naturaleza de la que el hombre participa, y en la que no ve una resolución posible a lo largo de su existencia.

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